MANCHA ROJA

Adquirir "Mancha Roja"

A primeras horas de la tarde del día 17 de julio de 1936, se sublevaron las guarniciones militares de Melilla, Tetuán y Ceuta. Horas después, en la madrugada del 18 de julio de 1936, Franco, acompañado por el general Luis Orgaz, despegaría de Las Palmas en dirección al protectorado marroquí con el objetivo de ponerse al frente de la sublevación. La Guerra Civil había comenzado.

La conspiración preveía que la sublevación se realizaría a través de un rápido alzamiento que impondría un directorio militar similar al que Primo de Rivera instaurara en 1923. Para ello, los generales golpistas planearon dominar las retaguardias sublevadas a través del terror. El propio general Mola recomendó a través de una de sus instrucciones reservadas que “se tendrá en cuenta que la acción ha de ser en extremo violenta para reducir lo antes posible al enemigo, que es fuerte y bien organizado. Desde luego serán encarcelados todos los directivos de los partidos políticos, sociedades o sindicatos no afectos al Movimiento, aplicándoles castigos ejemplares a dichos individuos para estrangular los movimientos de rebeldía o huelgas”.

En las zonas más católicas del interior fue donde la sublevación alcanzó un triunfo inmediato. Y allí comenzó a correr la sangre con la represión general de republicanos de todo tipo. Los encarcelamientos de toda persona considerada de izquierdas y los incontrolados fusilamientos, lograron alcanzar el propósito inicial de los sublevados: controlar a la población a través del terror. Por el contrario, en las zonas agrarias del Centro y el Sur, en la capital del Estado, y en las zonas industriales del Norte y Levante, la sublevación no triunfó. Pero fue en las zonas agrarias, las más castigadas por la penuria económica y social, donde con el inicio de las hostilidades se suprimieron todos los frenos desatándose horrendas crueldades. Las represalias contra terratenientes, propietarios, curas, fieles católicos y partidarios de la derecha, se produjeron por doquier. El terror, por tanto, se impuso en ambos lados de una España que había quedado dividida por una guerra fratricida y cruel.

No bastando con ello, al día siguiente de la sublevación militar, el Gobierno legítimo republicano se encontró con la realidad de que por un lado tenía que hacer frente a la insurrección militar que avanzaba hacia Madrid, y por otro, a la insurrección de las masas proletarias que habían iniciado su revolución ideológica sindical. Un caos que se cobraría numerosas víctimas como fruto del odio y del ansia de revancha y poder.

 ────♦◊♦────

Las cosas que ocurrieron en nuestra oprobiosa Guerra Civil y posteriores años de posguerra, lamentablemente, ocurrieron; y eso no se puede cambiar. Pero se pueden relatar, en sus diferentes versiones, para evitar que caigan en el olvido y contribuir a mejorar el conocimiento histórico actual. Lo que podría llegar a afectar a la visión presente y futura de cómo acontecieron las cosas en aquellos tiempos.

Recordar es un derecho de todos. Pero para muchos, por una u otra razón, también es un deber; porque esta es la única forma que tienen de intentar cerrar sus viejas heridas, abiertas todavía pese al paso de tanto tiempo. Porque víctimas fueron todos; independientemente del lado o lugar donde ocurriera su pasión. De modo que recuperar sus historias puede suponer un ejercicio de tolerancia y comprensión sumamente enriquecedor para el conjunto social. Porque con esas historias resulta fácil llegar a comprender que no hay verdades ni razones objetivas. Existen las razones de cada cual; justificaciones de sus actos que cada uno mantiene como “su propia verdad”. Por eso es importante escuchar las de unos y otros. Porque ello nos ayudará a entender mejor, a comprender, a tolerar, aunque no pueda ayudarnos a superar el dolor, ni siquiera a perdonar.

Los estoicos mantenían que había que saber utilizar cada una de las ocasiones como una forma, una manera, de ejercer la virtud. Porque la virtud constituye el mayor bien. Y todo lo demás es superfluo e indiferente. Por ello animaban a dominar y controlar nuestros sentimientos y actitudes.

El conocimiento alternativo de la historia despierta y provoca emociones; mejores o peores, en mayor o menor grado, según el recuerdo que existe en cada cual. Pero lo hace de forma que posibilita el comprender, favoreciendo con ello ese ejercicio personal virtuoso del control, la comprensión y el respeto por los demás. Todos tienen el derecho a ese respeto; se lo ganaron con su innombrable sacrificio.

Pero utilizar la memoria y el recuerdo como fuente de estudio, desde luego, suele conllevar serios inconvenientes. Porque la memoria siempre es inestable: se puede borrar, modificar, ampliar; y se puede, además, tergiversar intencionadamente aquello que ocurrió. Pero pese a todo ello, continúa siendo una herramienta válida de reconstrucción de los hechos del pasado a través de una mirada surgida desde el presente. La persona que rememora, matiza su experiencia, la dota de peculiaridades; saca a la luz una memoria colectiva oculta durante décadas a espaldas de la versión de la historia oficial. No es una reconstrucción fácil, ni tan siquiera pacífica, pues siempre surgirán controversias, desencuentro sociales y políticos que vienen a demostrar que el conflicto vivido ochenta años atrás, de alguna forma, continúa latente en la sociedad. Recuperar la memoria, por tanto, se convierte en una labor pedagógica esencial. Es el contrapunto al silencio. Un silencio que aviva rencores, e imposibilita el cierre de las heridas.

La presencia de la memoria, por tanto, nos brinda la posibilidad de que aquellos testimonios que no quieren ser escuchados, o que son rebatidos, puedan ser expresados; puedan ser oídos. Y en éste objetivo de recuperación objetiva de la historia; las historias de vida, pueden constituirse en un fiel instrumento de transmisión y recuperación histórica. Porque el hecho de dar la palabra, y darla, además, para ser publicada, a quienes no tienen otras formas de tomarla por las circunstancias que fueren, siempre implica una recompensa hacia ellos que equilibraría la situación. Las historias de vida suelen dar la palabra a las gentes desfavorecidas que por sus circunstancias no tuvieron, ni van a poder tener, oportunidad de que sus historias se conozcan. Son historias aleatorias que, en su conjunto, configuran un mosaico social del tiempo y el momento histórico que vivieron, aunque lo sea desde sus propias vivencias y apreciaciones personales. Y este debería ser un objetivo a alcanzar: dar voz a todos aquellos que murieron para recuperar el horror de sus muertes como un testimonio abrumador sobre lo execrable de las guerras, y muy especialmente, de nuestra guerra civil.

Adquirir "Antología del silencio y la nada"